गुरु तेग बहादुर जी

गुरु तेग बहादुर जी (1 अप्रैल 1621 - 24 नवंबर 1675) सिख धर्म के दस गुरुओं में नौवें थे। तेग बहादुर, पहले गुरु, नानक की भावना में जारी रहे; उनके 116 काव्य भजन गुरु ग्रंथ साहिब में पंजीकृत हैं। गुरु तेग बहादुर जी ने हिंदू कश्मीरी पंडितों के धर्म परिवर्तन को रोक दिया, और 1675 में दिल्ली में मुगल बादशाह औरंगजेब के आदेश पर सार्वजनिक रूप से उनके सिर कलम कर दिए गए, जिन्होंने खुद को इस्लाम में बदलने से इंकार कर दिया और हिंदू कश्मीरी पंडितों और अन्य गैर लोगों को बचाने के लिए मुसलमानों या मुसलमानों द्वारा देखा गया कि उन्हें युद्ध छेड़ने के लिए मृत्यु की निंदा की गई थी, लेकिन अंतिम समय में यह पेशकश की गई कि इस्लाम में धर्मान्तरित होने से उन्हें बचाया जाएगा, जो कि उन्होंने अपनी अंतिम सांस तक सिख पुनर्वसन में रहना चाहते थे। दिल्ली में गुरुद्वारा सिस गंज साहिब और गुरुद्वारा रकाब गंज साहिब में गुरु के शरीर के निष्पादन और दाह संस्कार के स्थान चिन्हित किए गए हैं। शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति द्वारा 2003 में जारी नानकशाही कैलेंडर के अनुसार, गुरु तेग बहादुर जी की शहादत को 24 नवंबर को हर साल गुरु तेग बहादुर जी के शहीदी दिवस के रूप में याद किया जाता है।

गुरु तेग बहादुर जी - जीवनी

छठे गुरु, गुरु हरगोबिंद जी की एक बेटी बीबी वीरो और पांच बेटे थे: बाबा गुरदित्त, सूरज मल, अनी राय, अटल राय और त्याग मल। त्याग मल का जन्म 1 अप्रैल 1621 के शुरुआती घंटों में अमृतसर में हुआ था, जिन्हें तेग बहादुर के नाम से जाना जाता था, उन्हें गुरु हरगोबिंद ने उन्हें मुगलों के खिलाफ लड़ाई में अपनी वीरता दिखाने के बाद दिया था।
उस समय अमृतसर सिख आस्था का केंद्र था। सिख गुरुओं की सीट के रूप में, और मसूद या मिशनरियों की जंजीरों के माध्यम से देश के दूर-दराज के क्षेत्रों में सिखों के साथ इसके संबंध में, इसने राज्य की राजधानी की विशेषताओं को विकसित किया था। गुरु तेग बहादुर जी को सिख संस्कृति में लाया गया और तीरंदाजी और घुड़सवारी में प्रशिक्षित किया गया। उन्हें वेदों, उपनिषदों और पुराणों जैसे पुराने क्लासिक्स भी पढ़ाए गए थे। उन्होंने लंबे समय तक एकांत और चिंतन के मंत्र को प्राथमिकता दी। तेग बहादुर की शादी 3 फरवरी 1633 को माता गुजरी से हुई थी।

बकाला में रहें

1640 के दशक में, उनकी मृत्यु के करीब, गुरु हरगोबिंद और उनकी पत्नी नानकी अपने पैतृक गाँव अमृतसर जिले के बाकला में चले गए, साथ में तेग बहादुर और माता गुजरी भी थे। बकला, जैसा कि गुरबिलास दासविन पातशाही में वर्णित है, एक समृद्ध शहर था जिसमें कई सुंदर पूल, कुएं और बाओलिस थे। गुरु हरगोबिंद की मृत्यु के बाद, तेग बहादुर अपनी पत्नी और माँ के साथ बकाला में रहना जारी रखा। उन्होंने अपना अधिकांश समय ध्यान में बिताया, लेकिन वैरागी नहीं थे, और पारिवारिक जिम्मेदारियों में भाग लिया। उन्होंने बाकला के बाहर का दौरा किया, और आठवें सिख गुरु गुरु हर कृष्ण का दौरा किया, जब उत्तरार्द्ध दिल्ली में था।

गुरुशिप

मार्च 1664 में गुरु हर कृष्ण ने चेचक का अनुबंध किया। जब उनके अनुयायियों से पूछा गया कि उनके बाद उनका नेतृत्व कौन करेगा, तो उन्होंने बाबा बकाला को जवाब दिया, जिसका अर्थ है कि उनके उत्तराधिकारी को बकाला में पाया जाना था। मरते हुए गुरु के शब्दों में अस्पष्टता का लाभ उठाते हुए, कई ने खुद को नए गुरु के रूप में दावा करते हुए, बाकला में स्थापित किया। इतने दावेदारों को देखकर सिख हैरान रह गए।
सिख परंपरा में एक मिथक है जिस तरह से तेग बहादुर को नौवें गुरु के रूप में चुना गया था। एक अमीर व्यापारी, बाबा माखन शाह लबाना ने एक बार अपने जीवन के लिए प्रार्थना की थी और जीवित रहने पर सिख गुरु को 500 सोने के सिक्के भेंट करने का वादा किया था। वह नौवें गुरु की तलाश में पहुंचे। वह एक दावेदार से अगले दल के पास गया और उसने अपनी सुरक्षा के लिए 500 सिक्कों को उपहार में देने का वादा किया, यह मानते हुए कि प्रत्येक गुरु को यह विश्वास है कि सही गुरु को सोने के दो सिक्के भेंट किए जाएंगे। प्रत्येक "गुरु" से मुलाकात की, उसने 2 सोने के सिक्के स्वीकार किए और उसे विदाई दी। तब उन्हें पता चला कि तेग बहादुर भी बकाला में रहते थे। लाबाना ने तेग बहादुर को दो सोने के सिक्कों की सामान्य भेंट दी। तेग बहादुर ने उन्हें अपना आशीर्वाद दिया और टिप्पणी की कि उनकी पेशकश वादा किए गए पांच सौ से काफी कम है। माखन शाह लबाना ने आगे चलकर अच्छा अंतर बनाया और ऊपर की ओर दौड़े। वह छत से चिल्लाने लगा, "गुरु लाडो रे, गुरु लाडो रे" का अर्थ है "मैंने गुरु को पा लिया है, मैंने गुरु को पा लिया है"।
अगस्त 1664 में एक सिख संगत बाकला में पहुंची और सिखों के नौवें गुरु के रूप में तेग बहादुर का अभिषेक किया। संघ की अगुवाई दीवान दुर्गा मल ने की, और भाई गुरदित्त द्वारा तेग बहादुर पर एक औपचारिक "टिक्का समारोह" का प्रदर्शन किया गया।
जैसा कि मुगल सम्राट जहाँगीर द्वारा गुरु अर्जन के वध के बाद सिखों में रिवाज था, गुरु तेग बहादुर जी सशस्त्र अंगरक्षकों से घिरे थे। वह खुद एक कठिन जीवन जीते थे।
गुरु तेग बहादुर जी ने गुरु ग्रंथ साहिब के अंत के पास सालोक, या युगल सहित ग्रन्थ साहिब में कई भजनों का योगदान दिया। गुरु तेग बहादुर जी ने मुगल साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों का दौरा किया और गोबिंद सहाली द्वारा महाली में कई सिख मंदिरों का निर्माण करने के लिए कहा गया। उनकी रचनाओं में 116 शबद, 15 राग और उनके भगतों को रचनाओं का श्रेय दिया जाता है जो सिख धर्म में बानी का हिस्सा हैं।
उनकी कृतियाँ गुरु ग्रंथ साहिब (पृष्ठ 219-1427) में शामिल हैं। वे कई प्रकार के विषयों को कवर करते हैं, जैसे कि भगवान की प्रकृति, मानव संलग्नक, शरीर, मन, दुःख, गरिमा, सेवा, मृत्यु और उद्धार। उदाहरण के लिए, सोरथ चीर में, गुरु तेग बहादुर जी का वर्णन है कि एक आदर्श इंसान कैसा होता है।

यदि पुरुष दु:खी नहीं है, तो मन प्रसन्न नहीं है, लेकिन मन को कुचल दिया गया है
न निंद्य नेह उस्ताद जा कै लोभ मोह अभिमन
हरख सोग ते रहै न्यारो मन अपन, आसा मन सगल सय्य
गुड़ ते रहै निरसा, काम क्रोध जेह परसै नहिं भट्ट ब्रह्म विवासा

जो दुर्भाग्य से परेशान नहीं है, जो आराम, लगाव और भय से परे है, जो सोने को धूल समझता है। वह न तो दूसरों के बीमार होने की बात करता है और न ही प्रशंसा से प्रेरित महसूस करता है और लालच, आसक्ति और अहंकार को दूर करता है। वह परमानंद और त्रासदी के प्रति उदासीन है, सम्मान या अपमान से प्रभावित नहीं है। वह उम्मीदों, लालच का त्याग करता है। वह न तो दुनियादारी से जुड़ा है, न ही उसे होश और गुस्सा प्रभावित करता है। ऐसे व्यक्ति में ईश्वर का वास होता है।

गुरु तेग बहादुर जी - यात्राएं

गुरु तेग बहादुर जी ने देश के अलग-अलग हिस्सों में यात्रा की, जिसमें ढाका और असम भी शामिल थे, पहला सिख गुरु नानक की शिक्षाओं का प्रचार करने के लिए। वह जिन स्थानों पर गए और रुके, वे सिख मंदिरों के स्थल बन गए।
अपनी यात्रा के दौरान, गुरु तेग बहादुर जी ने सिख विचारों और संदेश का प्रसार किया, साथ ही सामुदायिक जल कुओं और लंगरों (गरीबों के लिए सामुदायिक रसोई दान) की शुरुआत की।
गुरु ने कीरतपुर की लगातार तीन यात्राएँ कीं। 21 अगस्त 1664 को, गुरु अपने पिता, गुरु हर राय और अपने भाई, गुरु हर कृष्ण की मृत्यु पर बीबी रूप के साथ सांत्वना देने के लिए वहाँ गए थे। दूसरी यात्रा 15 अक्टूबर 1664 को, गुरु हर राय की माँ बस्सी की 29 सितंबर 1664 को हुई थी। तीसरी यात्रा ने उत्तर पश्चिमी भारतीय उपमहाद्वीप के माध्यम से एक व्यापक यात्रा का समापन किया। उनके पुत्र गुरु गोविंद सिंह, जो दसवें सिख गुरु होंगे, का जन्म पटना में हुआ था, जबकि वह 1666 में धुबरी, असम में थे, जहाँ गुरुद्वारा श्री गुरु तेग बहादुर जी साहिब था। उन्होंने बंगाल के राजा राम सिंह और अहोम राज्य (बाद में असम) के राजा चकरध्वज के बीच युद्ध को समाप्त करने में मदद की। उन्होंने मथुरा, आगरा, इलाहाबाद और वाराणसी के शहरों का दौरा किया।
असम, बंगाल और बिहार की अपनी यात्रा के बाद, गुरु ने बिलासपुर की रानी चंपा से मुलाकात की, जिन्होंने अपने राज्य में गुरु को जमीन देने का प्रस्ताव दिया। गुरु ने 500 रुपये में साइट खरीदी। वहां, गुरु तेग बहादुर जी ने आनंदपुर साहिब शहर की स्थापना हिमालय की तलहटी में की थी। 1672 में, तेग बहादुर ने जनता से मिलने के लिए कश्मीर और उत्तर-पश्चिम सीमा के माध्यम से यात्रा की, क्योंकि गैर-मुसलमानों का उत्पीड़न नई ऊंचाइयों पर पहुंच गया।

गुरु तेग बहादुर जी और औरंगज़ेब

दिल्ली में गुरुद्वारा सीस गंज साहिब। संगमरमर के मंच के नीचे लंबी खिड़की वह स्थान है जहाँ गुरु तेग बहादुर जी को मार दिया गया था।
1675 में गुरु तेग बहादुर जी को 11 नवंबर को दिल्ली में मुग़ल बादशाह औरंगज़ेब के आदेश के तहत फाँसी दी गई थी। सिख इतिहास के एक विद्वान जेएस ग्रेवाल के अनुसार, गुरु तेग बहादुर जी ने मुगल अधिकारियों द्वारा कश्मीरी ब्राह्मणों के धार्मिक उत्पीड़न का सामना करने का फैसला किया। उन्होंने अपने बेटे को उत्तराधिकारी-गुरु नियुक्त करने के बाद, मखोवाल के अपने अड्डे को छोड़कर रोपड़ में प्रवेश किया, जहां उन्हें तुरंत गिरफ्तार कर लिया गया। पूर्णिमा धवन के अनुसार - दक्षिण एशियाई इतिहास और मुगल साम्राज्य के विद्वान, मुगल प्रशासन ने उनकी गतिविधियों पर कड़ी नजर रखी। गुरु तेग बहादुर जी को चार महीने तक सरहिंद में जेल में रखा गया, फिर नवंबर 1675 में दिल्ली स्थानांतरित कर दिया गया। वहाँ उन्हें अपने भगवान के प्रति अपनी मंशा साबित करने के लिए चमत्कार करने के लिए कहा गया। गुरु ने इस विचार पर सवाल उठाया कि "मनोगत शक्तियां भगवान के लिए किसी की निकटता का प्रमाण थीं", ग्रेवाल कहते हैं। उनके "चमत्कार करने से मना करने" के बाद, उन्हें इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए कहा गया। उसने नकार दिया। उसके तीन साथी, जिन्हें उसके साथ गिरफ्तार किया गया था, को उसके सामने मौत के घाट उतार दिया गया। उन्होंने इस्लाम में परिवर्तित होने से इनकार कर दिया। उसके बाद, ग्रेवाल ने कहा, वह सार्वजनिक रूप से लाल किले के एक बाजार चौक चांदनी चौक में बसाया गया था।
मुगल साम्राज्य के आधिकारिक खाते के अनुसार, 107 साल बाद 1782 में लखनऊ के गुलाम हुसैन ने लिखा।
गुरु नानक के आठवें उत्तराधिकारी तेग बहादुर बड़ी संख्या में अनुयायियों के साथ अधिकार प्राप्त व्यक्ति बन गए। (वास्तव में) कई हजार व्यक्ति उसके साथ जाते थे क्योंकि वह एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाता था। उनके समकालीन हाफ़िज़ एडम, शेख अहमद सरहिंदी के अनुयायियों के समूह से संबंधित एक फकीर थे, जिसमें बड़ी संख्या में मुरीद और अनुयायी थे। ये दोनों पुरुष (गुरु तेग बहादुर जी और हाफ़िज़ एडम) पंजाब में घुमने जाते थे, ज़बरदस्ती और जबरन वसूली की आदत अपनाते थे। तेग बहादुर मुसलमानों से हिंदुओं और हाफ़िज़ आदम से धन इकट्ठा करते थे। शाही वक़िया नौसैनिकों (न्यूज़ रिपोर्टर और ख़ुफ़िया एजेंट) ने अपनी कार्यशैली के बादशाह आलमगीर को लिखा कि अगर उनका अधिकार बढ़ा तो वे भी दुर्दम्य हो सकते हैं।
सतीश चंद्र कहते हैं कि यह "आधिकारिक औचित्य" था, जिसे ऐतिहासिक रूप से आधिकारिक कार्रवाई को सही ठहराने के लिए चोरी और विरूपण से भरा होने की उम्मीद की जा सकती है। सुरजीत गांधी के अनुसार, ग़ुलाम हुसैन का खाता गंभीर अशुद्धियों से ग्रस्त है और ऐतिहासिक रूप से गलत है, क्योंकि हाफ़िज़ एडम ने भारत छोड़ दिया था और 1643 में मदीना में मर गया था।
एक अन्य मुस्लिम विद्वान, गुलाम मुहिउद्दीन बट्टे शाह ने 1842 में, गुरु तेग बहादुर जी की मृत्यु के बाद, एक सदी से भी अधिक समय में, 1842 में, अपने तिख-ए-पंजाब को यह कहते हुए लिखा कि गुरु राय के बड़े भाई राम राय से दुश्मनी चल रही थी। हर किशन, तेग बहादुर के खिलाफ। गुलाम मुहीउद्दीन बट्टे शाह ने कहा कि “राम राय ने सम्राट का प्रतिनिधित्व किया कि गुरु तेग बहादुर जी को अपनी आध्यात्मिक महानता पर बहुत गर्व है और उन्हें अपनी गलती का एहसास तब तक नहीं होगा जब तक कि उन्हें दंडित नहीं किया जाता। राम राय ने यह भी सुझाव दिया कि गुरु अघ बहादुर को पहले पेश होने के लिए कहा जाता है। सम्राट एक चमत्कार काम करने के लिए; यदि वह असफल हो गया, तो उसे मौत के घाट उतारा जा सकता है।” सतीश चंद्र और अन्य लोगों का कहना है कि यह लेख भी गुरु तेग बहादुर जी की फांसी की परिस्थितियों या कारण के रूप में संदिग्ध है।
सिख इतिहासकारों का कहना है कि गुरु तेग बहादुर जी मुस्लिम शासन और औरंगज़ेब के लिए एक सामाजिक-राजनीतिक चुनौती बन गए थे। पंजाब के ग्रामीण मालवा क्षेत्र में सिख आंदोलन तेजी से बढ़ रहा था, और गुरु खुले तौर पर सिखों को प्रोत्साहित कर रहे थे, "सिर्फ समाज की उनकी खोज में निडर हो: वह जो किसी को भय में नहीं रखता, और न ही किसी से डरता है," एक सच्चे ज्ञान के व्यक्ति के रूप में स्वीकार किया गया ", गुरु ग्रंथ साहिब में एक बयान दर्ज किया गया। 1427. जब गुरु तेग बहादुर जी का प्रभाव बढ़ रहा था, औरंगज़ेब ने इस्लामिक क़ानून लागू कर दिए थे, हिन्दू स्कूलों और मंदिरों को ध्वस्त कर दिया और गैर-मुसलमानों पर नए कर लागू किए।
हालांकि, मुख्य मूल रिकॉर्ड, गुरु तेग बहादुर जी के पुत्र, गुरु गोबिंद सिंह, उनकी रचना बछिटार नाटक में आता है । यह रचना गुरु की शहादत के अवसर पर हर सिख स्थान पर पूजा की जाती है। उनके पुत्र गुरु गोबिंद सिंह द्वारा लिखित अभिलेखों के अनुसार, गुरु ने उत्पीड़न का विरोध किया था, और कश्मीरी हिंदुओं की रक्षा करने का वादा किया था। गुरु को औरंगजेब ने बहाने से दिल्ली बुलाया था, लेकिन जब वह पहुंचे, तो उन्हें "अपने विश्वास को त्यागने, और इस्लाम में परिवर्तित होने" का प्रस्ताव दिया गया। गुरु तेग बहादुर जी ने इनकार कर दिया, और उन्हें और उनके सहयोगियों को गिरफ्तार कर लिया गया। उन्हें दिल्ली के चांदनी चौक में सार्वजनिक रूप से 11 नवंबर 1675 को मार दिया गया था।
विलियम इरविन का कहना है कि गुरु तेग बहादुर जी को अपने विश्वास को त्यागने और इस्लाम में धर्मांतरित करने के लिए कहने के दौरान कई हफ्तों तक प्रताड़ित किया गया; वह अपने विश्वासों से खड़ा था और इनकार कर दिया; उसके बाद उसे मार दिया गया।
गुरु के सहयोगियों को धर्म परिवर्तन से इंकार करने के लिए भी प्रताड़ित किया गया था: भाई मति दास को टुकड़ों में और भाई दयाल दास को उबलते पानी की एक पुड़िया में फेंक दिया गया था, और भाई सती दास को जिंदा जला दिया गया था, जबकि गुरु तेग बहादुर जी को एक पिंजरे के अंदर रखा गया था अपने सहयोगियों को पीड़ित देखना। गुरु स्वयं सार्वजनिक रूप से सिर कलम कर रहे थे।

गुरुद्वारा रकाब गंज साहिब, दिल्ली

गुरु हर गोबिंद गुरु तेग बहादुर जी के पिता थे। उन्हें मूल रूप से त्याग मल नाम दिया गया था, लेकिन बाद में मुगल सेना के खिलाफ युद्धों में उनकी वीरता और बहादुरी के बाद तेग बहादुर का नाम बदल दिया गया। उन्होंने आनंदपुर साहिब शहर का निर्माण किया, और कश्मीरी पंडितों को बचाने के लिए जिम्मेदार थे, जिन्हें मुगलों द्वारा सताया जा रहा था।
मुग़ल बादशाह औरंगज़ेब द्वारा तेग बहादुर के वध के बाद, उनकी और उनके सहयोगियों की याद में कई सिख मंदिरों का निर्माण किया गया था। दिल्ली के चांदनी चौक में गुरुद्वारा सिस गंज साहिब को बनाया गया था, जहाँ पर उसकी हत्या की गई थी। गुरुद्वारा रकाब गंज साहिब, दिल्ली में भी, तेग बहादुर के एक शिष्य के निवास स्थान पर बनाया गया है, जिन्होंने अपने गुरु के शरीर का दाह संस्कार करने के लिए अपना घर जला दिया था।
पंजाब में गुरुद्वारा सिसगंज साहिब उस जगह को चिह्नित करता है जहाँ नवंबर 1675 में, शहीद गुरु तेग बहादुर जी के सिर को लाया गया था, जिसे औरंगज़ेब के मुगल प्राधिकरण की अवहेलना में भाई जैता (सिख संस्कार के अनुसार भाई जीवन सिंह नाम दिया गया था) का यहाँ अंतिम संस्कार किया गया था।
तेग बहादुर को भारत में सिखों और गैर-मुस्लिमों को याद करने, धर्म की स्वतंत्रता के लिए अपना जीवन छोड़ने और मुसलमानों द्वारा उत्पीड़न और जबरन धर्मांतरण के डर के बिना उनकी मान्यताओं का पालन करने के लिए याद किया जाता है। गुरु तेग बहादुर जी शहीद हो गए, साथ में भक्त मति दास, भाई सती दास और भाई दयाला भी थे। 24 नवंबर, उनकी शहादत की तारीख, भारत के कुछ हिस्सों में सार्वजनिक अवकाश के रूप में मनाई जाती है।

सिखों पर प्रभाव

फांसी ने मुस्लिम शासन और उत्पीड़न के खिलाफ सिखों के संकल्प को सख्त कर दिया। पशौरा सिंह कहते हैं कि, "यदि गुरु अर्जन की शहादत ने सिख पंथ को एक साथ लाने में मदद की थी, तो गुरु तेग बहादुर जी की शहादत ने मानवाधिकारों की सुरक्षा को अपनी सिख पहचान बनाने में मदद की।" विल्फ्रेड स्मिथ ने कहा "नौवें गुरु को जबरन रूपांतरित करने के प्रयास ने एक बाहरी, अवैयक्तिक इस्लाम को स्पष्ट रूप से शहीद के नौ वर्षीय बेटे, गोबिंद पर एक अमिट छाप दी, जिसने धीरे-धीरे प्रतिक्रिया व्यक्त की लेकिन जानबूझकर अंततः आयोजित करके। सिख समूह एक अलग, औपचारिक, प्रतीक-प्रतिरूपित समुदाय में।" इसने खालसा पहचान का उद्घाटन किया।