गुरु हरगोबिंद साहिब जी

गुरु हरगोबिंद साहिब जी (19 जून 1595 - 3 मार्च 1644), सिक्ख धर्म के दस गुरुओं में से छठे नानक के रूप में प्रतिष्ठित थे। मुगल सम्राट जहाँगीर द्वारा अपने पिता, गुरु अर्जन के वध के बाद, वे ग्यारह वर्ष की आयु में गुरु बन गए थे।
गुरु हरगोबिंद साहिब जी ने अत्याचार से बचाव और मानवता की रक्षा के लिए सिख धर्म के सैन्यीकरण की प्रक्रिया शुरू की। उन्होंने दो तलवारें पहनकर, मीरी और पीरी (लौकिक शक्ति और आध्यात्मिक अधिकार) की दोहरी अवधारणा का प्रतिनिधित्व करते हुए इसका प्रतीक बनाया। अमृतसर में हरमंदिर साहिब के सामने, गुरु हरगोबिंद साहिब जी ने लौकिक मुद्दों और न्याय के प्रशासन पर विचार के लिए अदालत के रूप में अकाल तख्त (कालातीत का सिंहासन) का निर्माण किया। अकाल तख्त आज खालसा (सिखों के सामूहिक निकाय) के सांसारिक अधिकार की उच्चतम सीट का प्रतिनिधित्व करता है। गुरु हरगोबिंद साहिब जी का गुरु के रूप में सबसे लंबा कार्यकाल था, 37 वर्ष, 9 महीने और 3 दिन।

गुरु हरगोबिंद साहिब जी - जीवनी

गुरु हरगोबिंद साहिब जी का जन्म 1595 में अमृतसर के 7 किलोमीटर पश्चिम में एक गाँव वडाली गुरु में हुआ था, गुरु अर्जुन देव, पाँचवे सिख गुरु के इकलौते पुत्र थे। वह एक बच्चे के रूप में चेचक से पीड़ित था और एक अज्ञात पंडित द्वारा विषाक्तता के प्रयास से बच गया, साथ ही साथ उसके जीवन पर एक और प्रयास, जब एक कोबरा उस पर फेंका गया था। उन्होंने भाई गुरदास के साथ धार्मिक ग्रंथों का अध्ययन किया और बाबा बुद्ध के साथ तलवारबाजी और तीरंदाजी में प्रशिक्षित किया (बुद्ध के साथ भ्रमित नहीं होना)।
25 मई 1606 को गुरु अर्जन ने गुरु हरगोबिंद साहिब जी को अपने उत्तराधिकारी के रूप में चुना और अपने बेटे को लोगों की सुरक्षा के लिए एक सैन्य परंपरा शुरू करने और हमेशा सुरक्षा के लिए सशस्त्र सिखों से घिरे रहने का निर्देश दिया। कुछ समय बाद, गुरु अर्जुन को मुगल सम्राट जहाँगीर के आदेश से गिरफ्तार, प्रताड़ित और शहीद किया गया, गुरु हरगोबिंद साहिब जी का उत्तराधिकार समारोह 24 जून 1606 को हुआ। उन्होंने दो तलवारें लगाईं : एक ने अपने आध्यात्मिक अधिकार (पिरी) और दूसरे को, अपने लौकिक अधिकार (मीरी) को इंगित किया। उन्होंने अपने शहीद पिता की सलाह का पालन किया और सुरक्षा के लिए हमेशा खुद को सशस्त्र सिखों से घिरा रखा। पचास की संख्या उनके जीवन में विशेष थी, और उनके रेटिन्यू में बावन हथियारबंद लोग शामिल थे। उन्होंने सिख धर्म में सैन्य परंपरा की स्थापना की।
गुरु हरगोविंद की तीन पत्नियां थीं: दामोदरारी, नानकी और महादेवी। उनकी तीनों पत्नियों से बच्चे हुए। पहली पत्नी से उनके दो सबसे बड़े पुत्रों की मृत्यु उनके जीवनकाल के दौरान हो गई। गुरु तेग बहादुर , उनके पुत्र, माता नानकी से, नौवें सिख गुरु बने।
गुरु एक मार्शल कलाकार (shastarvidya) थे, जो एक शौकीन शिकारी थे और फ़ारसी रिकॉर्ड के अनुसार, पहले के गुरुओं के विपरीत, वह और उनके पीछे सिख गुरु मांस खाने वाले थे। गुरु हरगोबिंद साहिब जी ने लोगों को शारीरिक फिटनेस बनाए रखने और शारीरिक लड़ाई के लिए अपने शरीर को तैयार रखने के लिए प्रोत्साहित किया। उनका अपना दरबार (दरबार) था। उनके कुछ समर्पित अनुयायियों का अभिवादन और प्रशिक्षण शुरू हुआ। गुरु के पास सात सौ घोड़े थे और उनकी रिसालदारी (सेना) तीन सौ घुड़सवारों और साठ मुसलमानों की थी।
उन्होंने अपने पोते को सातवें गुरु हर राय के रूप में सफल होने के लिए नामांकित किया। उनका निधन 1644 में किरतपुर साहिब में हुआ, जो सतलज नदी के किनारे स्थित एक शहर था, और सतलज नदी के तट पर उनका अंतिम संस्कार किया गया, जहाँ अब गुरुद्वारा पातालपुरी साहिब है।

मुगल शासकों के साथ संबंध

गुरु हरगोबिन्द ने गुरु अर्जन देव की फांसी के बाद मुगल सत्ता के खिलाफ सिख प्रतिक्रिया का नेतृत्व किया। उन्होंने शाहजहाँ की सेनाओं के खिलाफ चार युद्ध लड़ते हुए, इस्लामिक उत्पीड़न का विरोध किया। सिख समुदाय को बदलने के उनके प्रयासों ने उन्हें मुगल प्राधिकरण के साथ संघर्ष में लाया।

जहाँगीर के साथ संबंध

मुगल सम्राटों द्वारा अत्याचारों के कारण, गुरु हरगोबिंद साहिब जी शुरू से ही मुगल शासन के समर्पित दुश्मन थे। उन्होंने सिखों को मुगलों से लड़ने और लड़ने की सलाह दी। उन्होंने प्रतीकात्मक रूप से दो तलवारें पहनी थीं, जो मीरी और पीरी (लौकिक शक्ति और आध्यात्मिक अधिकार) का प्रतिनिधित्व करती थी। उन्होंने रामदासपुर की रक्षा के लिए एक किला बनवाया और एक औपचारिक दरबार अकाल तख्त का निर्माण कराया।
1612 में ग्वालियर के किले में 17 वर्षीय गुरु हरगोबिंद साहिब जी का मजाक उड़ाते हुए जहाँगीर ने जवाब दिया कि गुरु अर्जुन देव पर लगाए गए जुर्माने का भुगतान सिखों और गुरु हरगोबिंद साहिब जी साहिब द्वारा नहीं किया गया था। यह स्पष्ट नहीं है कि एक कैदी के रूप में उन्होंने कितना समय बिताया। उनकी रिहाई का वर्ष या तो 1614 या 1615 का प्रतीत होता है, जब गुरु हरगोबिंद साहिब जी लगभग 19 वर्ष के थे। फ़ारसी रिकॉर्ड, जैसे कि दबीस्तान I मज़ाहिब का सुझाव है कि उसे 16 साल जेल में रखा गया, जिसमें 1617-1619 ग्वालियर भी शामिल था, जिसके बाद उसे और उसके शिविर को जहाँगीर द्वारा मुस्लिम सेना की निगरानी में रखा गया था।
यह स्पष्ट नहीं है कि उसे क्यों छोड़ा गया। विद्वानों का सुझाव है कि जहाँगीर ने अपने सिंहासन के बारे में सुरक्षित महसूस करने के बाद 1611 तक अकबर की सहिष्णु नीतियों को कम या ज्यादा वापस कर दिया था, और मुगल दरबार में सुन्नियों और नक्शबंदी अधिकारियों ने उसके पक्ष में कदम रखा था। एक अन्य सिद्धांत में कहा गया है कि जहाँगीर ने परिस्थितियों की खोज की और महसूस किया कि गुरु हरगोबिंद साहिब जी हानिरहित थे, इसलिए उन्होंने अपनी रिहाई का आदेश दिया।
सुरजीत सिंह गांधी के अनुसार, 52 राजा जो किले में "लाखों रुपये" के लिए बंधकों के रूप में कैद थे और मुगल साम्राज्य का विरोध करने के लिए उन्हें छोड़ दिया गया था क्योंकि वे आध्यात्मिक गुरु खो रहे थे। गुरु हरगोबिंद साहिब जी ने कहा कि जहाँगीर ने इन राजाओं को उसके साथ मुक्त कर दिया और वह उनके वफादार व्यवहार के लिए निश्चित था। जहाँगीर ने इसे स्वीकार कर लिया, लेकिन जब वह बाहर निकला तो उसके लबादे के ढेर पर जितनी पकड़ थी, उतने को ही छोड़ने का आदेश दिया। इसलिए गुरु हरगोबिंद साहिब जी को एक विशेष रूप से बड़ा लबादा मिला और इसे उनकी रिहाई के दिन पहना। जैसा कि गुरु हरगोविंद ने किले को छोड़ दिया, अन्य 52 बंदी राजाओं ने इस लबादे का हेम धारण किया और इस तरह उनके साथ बाहर आने की अनुमति दी गई।
अपनी रिहाई के बाद, गुरु हरगोबिंद साहिब जी ने सिख सेना को और अधिक मजबूत बनाया और सिख समुदाय पर पुनर्विचार किया। जहाँगीर के साथ उनके संबंध ज्यादातर मैत्रीपूर्ण रहे। वह जहाँगीर के साथ कश्मीर और राजपुताना आया और नालागढ़ के तारा चंद को वश में किया, जो लंबे समय तक खुले विद्रोह में रहा और उसे वश में करने के सभी प्रयास विफल रहे। जहाँगीर के शासनकाल में, गुरु हरगोबिंद साहिब जी ने रोहिल्ला में मुगलों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। लड़ाई सिखों के सैन्यीकरण के जवाब में थी। गवर्नर अब्दुल खान के नेतृत्व वाले मुगलों को सिखों ने हराया था।

शाहजहाँ के साथ संबंध

1627 में शाहजहाँ के शासनकाल के दौरान, रिश्ते फिर से कड़वे हो गए। शाहजहाँ असहिष्णु था। उन्होंने लाहौर में सिख बावली को नष्ट कर दिया। 1628 में, सिखों ने मुगलों के बाज़ (फाल्कन) को लूटा, जिसने पहले सशस्त्र संघर्ष को गति दी।
सिख सेना ने अमृतसर, करतारपुर और अन्य जगहों पर शाहजहाँ की मुगल सेनाओं के साथ लड़ाई लड़ी। गुरु हरगोबिंद साहिब जी ने 1634 में अमृतसर की लड़ाई में अमृतसर के पास मुगल सैनिकों को हराया था। गुरु पर फिर से मुगलों की प्रांतीय टुकड़ी ने हमला किया था, लेकिन हमलावरों को हटा दिया गया और उनके नेता मारे गए। गुरु हरगोबिंद साहिब जी ने प्रांतीय मुस्लिम राज्यपालों के खिलाफ अपनी सेनाओं का नेतृत्व किया। गुरु ने एक बड़ी मुग़ल सेना की वापसी की आशंका व्यक्त की, इसलिए किरतपुर में एक बेस के साथ अपनी सुरक्षा और सेना को मजबूत करने के लिए शिवालिक हिल्स में पीछे हट गए, जहां वह अपनी मृत्यु तक बने रहे।
पेनदे खान को शाहजहाँ द्वारा प्रांतीय सैनिकों का नेता नियुक्त किया गया और गुरु पर चढ़ाई की गई। गुरु हरगोबिंद साहिब जी पर हमला किया गया था, लेकिन उन्होंने इस लड़ाई को भी जीत लिया। गुरु हरगोबिंद साहिब जी ने करतारपुर का युद्ध भी लड़ा था।
शाहजहाँ ने उत्तराधिकार को विभाजित और प्रभावित करके सिख परंपरा को कमजोर करने के लिए राजनीतिक साधनों का प्रयास किया। मुगल शासक ने करतारपुर में रहने वाले धीर मल को भूमि अनुदान दिया, और सिखों को गुरु हरगोबिंद साहिब जी को धीर मल को सही उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता देने के लिए प्रोत्साहित करने का प्रयास किया। धीर मल ने मुगल राज्य के पक्ष में बयान जारी किए और अपने दादा की आलोचना की। 19 मार्च 1644 को पंजाब के कीरतपुर रूपनगर में गुरु हरगोबिंद साहिब जी की मृत्यु हो गई, लेकिन अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने धीर मल को अस्वीकार कर दिया और उन्हें गुरु के रूप में सफल होने के बजाय गुरु हर राय को नामित किया।

गुरु हरगोबिंद साहिब जी और समर्थ रामदास

एक पुरानी पंजाबी पांडुलिपि पंजाह सखियन पर आधारित सिख परंपरा के अनुसार, समर्थ रामदास ने गुरु हरगोबिंद साहिब जी (1595-1644) से गढ़वाल पहाड़ियों में श्रीनगर में मुलाकात की। एक मराठी स्रोत में, रामदास स्वामी की बाखर, हनुमंत स्वामी द्वारा लिखित, जो 1793 में लिखी गई थी, की शुरुआत संभवत: 1630 के दशक की शुरुआत में हुई थी जब समर्थ रामदास की तीर्थ यात्रा उत्तर में और गुरु हरगोविंद की पूर्व में नानकमाता की यात्रा थी। ऐसा कहा जाता है कि जैसे-जैसे वे एक-दूसरे के आमने-सामने आए, गुरु हरगोबिंद साहिब जी शिकार यात्रा से लौट आए थे। वह पूरी तरह से सशस्त्र था और उसने एक घोड़े की सवारी की। "मैंने सुना था कि आपने गुरु नानक की गद्दी पर कब्जा कर लिया था", मराठा संत रामदास ने कहा, और पूछा कि वह किस प्रकार के साधु थे। गुरु हरगोबिंद साहिब जी ने उत्तर दिया, "आंतरिक रूप से एक धर्मपरायण, और बाहरी रूप से एक राजकुमार। शस्त्र का अर्थ है गरीबों की रक्षा करना और अत्याचारी का विनाश करना। बाबा नानक ने संसार का त्याग नहीं किया था बल्कि माया को त्याग दिया था"।