A famous poet of Nath Sampradaya in Hindi

नाथ संप्रदाय भक्ति परंपरा पर केंद्रित है। नाथ सम्प्रदाय के कवियों ने ऐसी कविताओं की रचना की जो मुक्ति प्राप्ति की बात करती हैं। योगियों का यह नाथ पंथ अनादि काल से चला आ रहा है।

नाथ संप्रदाय शैव है और इसकी उत्पत्ति 11वीं शताब्दी में गोरखनाथ ने की थी। नाथ संप्रदाय का फोकस नाथ साधना पर है। नाथ-साधना का उद्देश्य जीवन-मुक्ति या जीवित रहते हुए शरीर से मुक्ति प्राप्त करना है। इस प्रकार, यह साधना का एक तरीका है। नाथों को 'सिद्ध' भी कहा जाता है। राजस्थान राज्य में गोरख, जालंधर, गोपीचंद, भरथरी और कार्पेट जैसे सिद्धों को बेहतर जाना जाता था।

15वीं और 16वीं शताब्दी में राजस्थान में नाथ सम्प्रदाय बहुत प्रचलित था और सुव्यवस्थित भी था। यहां चारों तरफ नाथों के आसन और गद्दी फैले हुए थे। आम लोग उन्हें विस्मय और सम्मान की दृष्टि से देखते थे। जांभोजी जैसे नव उभरे संतों ने नाथों के सामान्य जीवन से दूर होने, आम लोगों से घृणा, साधना के विकृत और भ्रष्ट तरीकों के लिए उनके खिलाफ तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की।

नाथ सम्प्रदाय

की कविताएँ प्रारंभिक नाथों द्वारा रचित कविताओं में राजस्थानी के निशान स्पष्ट रूप से देखे जा सकते हैं और उनका रूप मूल रूप से खादी बोली का प्रतीत होता है। हालाँकि, यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता है कि ये कविताएँ वास्तव में उन व्यक्तियों की रचनाएँ हैं जिन पर इनका श्रेय दिया जाता है। नाथ कवियों की रचना में वन का अंतर्संयोजन है। नाथ कविताएँ साधना, उसकी प्रक्रियाओं, सिद्धि की स्थिति, उसके दर्शन और उपदेश से संबंधित हैं।

नाथों और उनकी साधना, शैली और शैली ने कुछ हद तक राजस्थानी साहित्य, विशेषकर संत कविता को प्रभावित किया है। हठ योग - साधना संकेत दिया या लगभग हर संत की कविता में वर्णित किया गया है। कुछ संतों ने नाथ शब्द को भी अपनाया है, लेकिन थोड़ा अलग अर्थ के साथ।

नाथ संप्रदाय के प्रसिद्ध सिद्ध

गोरखनाथ नाथ पंथ के प्रवर्तक माने जाते है। गोरखनाथ के अलावा, दो अन्य नाथ भी ध्यान देने योग्य है। इनके साथ कुछ अन्य नाथों की भी चर्चा नीचे की गई है:

जालंधरनाथ: जालंधरनाथ को 'पाव पंथ' का प्रवर्तक कहा जाता है, जिसकी सीट जालोर में थी। यह पंथ किसी समय बौद्ध धर्म की वज्रयान शाखा से संबंधित था। कुछ राजस्थानी कविताओं में बौद्ध परंपराओं की धुंधली झलक मिलती है। इसका कारण जालंधरनाथ और उनके पंथ का प्रभाव प्रतीत होता है।

कार्पेट: अन्य उल्लेखनीय नाथ कार्पेट है जिन्हें रसायन-सिद्धि की खोज का श्रेय दिया जाता है। वह शुरुआती नाथ है जिन्होंने केवल परिधान और नाथों की उपस्थिति के महत्व को कम कर दिया है। विडंबना यह है कि उन्होंने स्वयं कान छिदवाए थे और कान की बाली पहनी थी और इसलिए उन्हें 'कनफटा नाथ' के नाम से जाना जाता था। दोषों और दोषों का प्रकटीकरण, और उपचार के सुझाव उनकी कविताओं के मुख्य नोट है।

पृथ्वीनाथ: पृथ्वीनाथ इस काल के सबसे प्रसिद्ध नाथ कवि थे। उनकी कविताओं की वास्तविकता भी संदेह से परे है। पृथ्वीनाथ की भाषा का ढाँचा राजस्थानी भाषा के साथ मिश्रित खादी बोली है और कभी-कभी ब्रज भी। उनकी कविताएँ नाथवाद के विभिन्न पहलुओं से संबंधित है।

बननाथ: जोधपुर का बनानाथ 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध से संबंधित नाथ सिद्धों में प्रसिद्ध है। उनकी रचनाएँ, "अनुभव प्रकाश" और "परवाना", नाथ परंपरा की कविता में प्रसिद्ध हैं। उन्होंने अपनी कविताओं के माध्यम से लोकप्रिय उपमाओं का उपयोग करते हुए काया सिद्धि और हठ योग साधना का वर्णन किया है। वह सिद्धि प्राप्त करने के साधन के रूप में भगवान राम या हरि स्मरण को भी मानते थे।

उनकी परंपरा में नवल नाथ, उत्तम नाथ और विवेक नाथ उल्लेखनीय कवि थे। जोधपुर के महाराजा मान सिंह एक कवि, विद्वान और संगीतज्ञ थे। यद्यपि उनकी कविता विविध और व्यापक है, नाथ कविता और नाथवाद में उनका योगदान अत्यंत महत्वपूर्ण है।

ऐसा प्रतीत होता है कि देसी भाषा में नाथ-वाणी 16वीं शताब्दी में समेकित हुई थी। नाथों ने अपने शास्त्रों को मान्यता प्राप्त आचार्यों की वाणी के रूप में समेकित करके उन्हें सम्मान देना आवश्यक समझा।